攝大乘論抄

戒。並從過立名二體性者。無知即無明使。

放逸即貪使。由貪故放逸。煩惱熾盛即通貪

嗔二惑及纏垢一切惑。輕慢唯是慢使。若三

聚中出體唯是心。

八種造業具。一名二體名者。三業中由一

不由二有三。由二不由一有三。具三業有一。

不由三業有一。由一有三者。一由心不由身

口。二由身不由心口。三由口不由身心。由二

有三者。由心身不由口。由身口不由心。由心

口不由身。七由身口心具犯。不由心口身而

犯有二義。一者方便復悔過前使人罪成取

罪成時故能教者得罪。不由三也。二妄語誑

外國女人亦爾。初時不解未犯。後犯時復無

三業也體者。身口二以色識為體。心以意

識為性。

毘那耶四二名體名者。一罪過。從過受名。

二緣起。則犯戒之緣。從義立名。三還淨。明戒

還同昔淨。四出離。明於罪得出也。此二並從

離過受名體者。罪過如五篇七聚中辨。緣

起如或四或八中說。還淨出離即以方便中

身口意善業為體。

出離有七事一各發路遮相讀。從義為名。

二受與學罰。即從義方便立名。三先制復開。

四更捨。五轉依比丘比丘尼。六如實觀。七法

爾。並從義為名也二體。各發路用心口二

業為性。亦可三業為體。二受與學罰即以身

口意三業為性。三先制後開以色識為體。四

更捨與先制同。五轉依唯約色。即以色為體。

六如實觀即如苦無常無我涅槃寂滅四法印