攝大乘論抄

思修為體。

正見二因義名體一從他聞。從義及境為

名。二自正思惟。從義心功能為名二體者。

以聞思為體。

出世中問。論主出世心從來不生。云何得

成出世種子答。有二因緣故成。不同彼宗

也。一者增上緣。明此大乘教乃從最清淨法

界所流。故知增上緣不同彼故得使成出世。

明小乘中不知教從本性出。是以不同。二因

緣不同。明小乘中立三世性有。世間諸行不

成出世因。從彼教亦不生。若思我大乘立義。

乃至凡夫身中人天十善亦能作因生聞熏習

問。若世間心習出世法可得以生出世法。

如十善等本不習作出世解。云何能出世也

答。有二義故此得生出世法。一者此十善

緣何法故。乃由如來藏力使之而生。由緣處

不別所以能生出世法也二者如來立此十

善之教意。欲生眾生出世法。由此二種義故。

所以能生出世法也。故論云。一切所行之善

無非大淨清方便也。小乘法亦爾。

信等四法名。一信樂大乘信。是求樂是樂

欲。大乘是境。從心境為名。二般若。三虛空器

三昧。虛空器是境。三昧是定。從境體為名。四

大悲。二四從功能為名二體。信即用聞慧

心為體。般若即用無我知為體。虛空三昧用

三無性定為體。大悲即用大悲事定為體。約

智即加行智。

四德儀名體名者。一淨德。斷除鄙惡名之

為淨得。即離過為名。二我。自在名我。從用為