攝大乘論抄

無礙名自在。自在之者因我。即體義為名。五

無因。邪心緣於壞事名之為無。因者即所無

之因也。即從心行及無為名。六執我作者受。

我者是心。計是神主之體。作者即我能作因。

受者受即受者即我能也。從體及用為名

二體者。自性以常見即邊見少分我見戒取

為性。宿作少分邪見。亦可見戒取見為性。自

在有常見有戒取亦有見取。八自在我以我

見及戒取見為體。因是邪見為體。我作者受

以邪見我見邊見戒取見四見為體。總而言

五見為體。

二十五諦。此是僧佉取加毘羅仙人義。從定

起作此執。此是色界地中煩惱之心。八萬劫

外不覺名之為冥。即迷無明喚之為冥。從冥

生大即以業為大。受生之無名大。百論名覺。

覺生慢慢是中陰。陰兩間生識。百論名我心。

從我生二即色心。色有二十一。五塵五大五

根五業加心平等為二十一。心法有三。染麁

黑。通前二十四。覺與我心為二十六。男女二

根一人不並故言二十五也。

八自在名體一於細最細。二於大最大。三

遍至。四隨意。五無繫屬。六變化。七常無變異。

八清淨無憂體同以我為體。就能分八也。

二種子名體名者。一外種子。體非情道名

外。從義為名。二內種子。體是情道之心名內。

從義為名。通名種子。從義用為名體者。內

用色心習氣為體。亦可業煩惱報為性。外種

用色等四塵為體。

生引二因義名體名者。一生因。親能辨果