攝大乘論抄

於理事法中心功能名麁重。六細輕。於理事

中心有功能名細輕。七有受相。業法得報即

盡名有受。八不受。或法得報更增名不受。九

譬喻相。比類名譬。以近況深名喻。十具相惑

法未為治損名為具相。十一不具相。惑法為

道所損名不具相。二體者有通有別。先通者。

此十一相中。一一皆用意為即體。本識為依

持體十一識悉皆如此。二約別者。相雖十一。

約之為五。前之四相。共相無受生。此二用

山河大地等依報及此種子等為即體。不共

相有受生用各別內入種子為體。麁重相用

一切惑及不善種子等為即體。細輕相用有

流信等為體。有受用業報等為體。不受相用

一切惑為體。譬喻相用執意二識四倒為體。

問。何意立譬喻相識。答。前不受相從名言熏

習生。未明惑中意報二識本末。所以為此故

來也。具相不具相。用靜地惑為不具相。用欲

界一切惑為具相體。

二結名體一麁重結。惑體妄心而起。名之

為麁。結縛為義。從過受名。二相結。所取名相

繫縛名結。從境義及過為名體者即用心

惑及皮惑為體。相用心惑為性。麁重用皮惑

為體。

皮等三惑名體名者。一皮惑。二肉惑。三心

惑。並從喻及過立名二體。若三聚論體。唯

心習為體。若就識出體。皮惑通六識為體。心

惑唯意識為體。若肉惑則以意執二識所起

惑為體。

四種世間。即見聞覺知。照境名見。耳識隨生