攝大乘論抄

體。即後三即十義為體。

三次第義名體名者一境有次第。作緣生

識名境。二正行次第。行不倒故名之正行。三

果有次第。起遂前因名之為果。此三並義為

名二體者。與前十相體同。以前二相是境。

即先有後空。中六是行。即先劣後勝。後二相

是果。即先法後人。以明次也。

四道理名體。出如實論中。一因果道理。初

相是通因。第二相是通果。中六是別因。後二

是別果。與此通別因果不違。二相待道理。即

因果相待大小相待也。三證成道理。即十義

以相證成也。如無生成滅等逆順相證也。亦

可此中十義與菩提因果不相違。故證智成

十義唯顯也。即是立義等五分論義也。四法

如道理。若一切法智如是法如。若別別有體

則非法如道理即有三。一無我如。二無常如。

三寂靜如二體者。前三道理即用十相為

體。但約義分三。第四以通理為性。即法空真

如是。

三量名體名。一現量。凡聖所知事非過未

名現量。即量度從事時義為名。二教量。即教

受之義。三比量。比即比度亦是義。此一從義

為名二體者。若現量即凡聖所知諸法為

體。即真俗也。教量即用大乘教為體。即是色

識為性。比量即用加行智尋思如實等智為

體也。若能用三量四道理智即唯思慧智為

性。

五種藏義體名一體類義。體者是實類之

言流類也。一切眾生取體雖多。然識不異從