攝大乘論抄

違不實不定。若具三過不須破自壞也。二檢

彼難亦須二方便。一檢難具五分不。二須識

彼退意。但彼難者恥受屈。不自受屈言。且

休更待後論。即令言下受伏。若不識彼語而

為解說。即自無知為是須識彼退意。

八方便義有二。一名。二體名者。五分論即

五。一立義。二引證。三譬。四合譬。五結。三方

便者。相違不實不定。以五分伏破。以三方便

伏彼破。以三方便伏彼立也若論體。雖約

教新但取聞思二慧以之為體。若就教即以

識聲為性也。

五篇二門名體一名者。波羅夷此云極惡。

即從重過立名。二僧伽婆尸沙此云僧殘。壞

僧行不具即從所壞及過受名。三名波逸提

此云墮。即從果為名四名提舍尼此

云向彼悔。即從對治方便立名也。五名戒叉

加羅尼此云應當學。即從能防行立名。通名

篇者。以罪類均等者立之一處名篇。即從義

受名二體者。同用身口意作無作業為體。

若別身口作無作用色為體。意業用思為體

七聚者。更加惡作惡說聚。加偷蘭遮聚。此云

大障道得名者。惡作惡說者。即以身所作

名惡作。口所說名惡說也。大障道若犯此必

障聖道故名大障道。並從過為名體性與

五篇同以身口意已之為體。

緣起四因義名體名。一無知。由自無明解

之智。即無他立名。二放逸。咨心神名放逸。

過立名。三煩惱熾盛。由或增上不覺生染犯

戒違道。四輕慢。由心輕戒不生敬重故犯佛