攝大乘論章卷第一

辨大異小亦名差別問。此十相為在一經所

說。為在多經共說。釋有二義。一依論初似在

一經所說。故無等聖教章云。佛世尊前善入

句義。菩薩摩訶薩乃至說如是言。諸佛世尊

有十勝相。過餘教等。下重開列十名廣辨其

相。故似在一經所說。驗下廣文似在多經。故

眾名章下廣引多經多論證成十義。何故如此

推驗二文應在。阿毘達摩藏中略辨十義。此

即無等聖教章及十義次第章所論者是。於

餘經餘論廣辨十義。此即眾名章下乃至論

末所辨者是。以其略文在於一經所說故。初

二章依略經辨釋。廣文散在多經論故。眾名

章下依別經別論廣釋其義。以有斯趣故廣

略不同。此義深懸理宜推究耳。釋名義訖。

第二辨體性者。有其二門。一攝相從實門。二

相實並論門。攝相從實。十種勝相皆用三無

性真如為體。故涅槃師子品云。非因果性是

諸法本。體常恒不變。淨名經問疾品云無住

為本。其義相似。智差相云真如是諸法通相

大同。二相實並論者。初勝相以本識為體。第

二勝相三性為體。第三勝相以唯識智為體。

第四勝相世出世六度為體。第五勝相十地

為體。第六勝相三聚為體。第七相四三摩提

為體。第八相以四智為體。此之三學通取緣

修真修為體。第九相以涅槃為體。第十相以

三身為體。此義廣辨如無等聖教所說。十義

體狀一一別章廣辨。第二體性訖。

第三明次第者。有其二義。一就十法以明次

第。二就起行以明次第。初就十法明次第有