攝大乘論章卷第一

第三真妄分別者。曲有三門。一理事分別。二

就行分別。三麁細分別。初言理事分別者。本

識生滅分齊名之為妄。真如分齊目之為真。

陀那六識亦復如是。故無相論云。無相無生

即是阿摩羅究竟淨識。世諦生滅名之為妄。

第一義諦稱之為真。故分別章云。分別無相

依他無生。世諦門中七識六識是分別性。第

一義中名無相真實。世諦門中阿梨耶識名

曰依他性。第一義中名無生真實。第一理事

分別訖。第二就行分別者。本識六識通於真

妄。陀耶唯妄不通於真。本識六識在初地已

前未證真如名之為妄。初地已上淨品轉依

證會法身名之為真。故智差別勝相中說云。

阿梨耶識及生起識名受用身。此名應身。以

為受用身也。以陀那識中無其淨品轉依證

真如義。是故就行一向無真。第二就行分別

訖。第三麁細分別者。本識心細通於真妄。六

七二識在於凡地唯妄非真。若初地已上本

識六識並通真妄。若至佛地本六二識一向

唯真。故分別章云。分別性無所有。以六七二

心在凡無體名無所有也。第三真妄分別訖

第四解惑分別者。有其二門。一依攝大乘論

分別。二依楞伽等經分別。初依攝大乘論分

別者。有其三位。一就地前分別。二就十地分

別。三就佛地分別言就地前分別者。有其

三位。一是常沒。二是十信。三是性地。常沒

位中。於六識內但起有漏觀解亦起惑業。於

七識內常起四惑亦能助彼六識起善惡二業。

於本識中能持有漏善業種子并持煩惱及不