攝大乘論章卷第一

六識上心十使。乾慧地中伏彼陀那四惑上

心。第二內凡聞思地中斷假中我見。修慧已

上斷實中我見。故彼論云。假名惑者多聞因

緣故滅。或以思惟因緣故滅。實法惑者煗頂

中滅。此無漏解心正斷七識無明種子。亦斷

十使見斷無明。第三見道位中斷前假實二

惑窮盡。故彼論云。從煗已來漸斷煩惱見滅

乃盡。此乃無相位中總見性空名為見滅。第

四修道位中斷彼四惑種子殘習。亦斷修道

四使。對彼見惑亦名殘習。彼成實宗修道位

中更無取性。驗此文意。應不起四惑上心。但

可起彼輕微四使。亦可有漏心中得起輕微

四惑第五無學地中但有本識中四惑種子輕

微殘習。與雜心異者。修道之中分斷殘習。無

學地中但有種子輕微殘習。有此不同。故無

相論云。羅漢之人但有習氣。明就大辨小

訖第二明大乘中治斷分齊者。有其五位。

第一外凡名常沒地。第二內凡名十信地。第

三十解十行地。四十迴及以十地。第五佛地。

第一外凡常沒染污十使上心。善無記心中

無十使上心。但有四惑上心。故眾名章云。遍

凡夫善惡無記心中。第二內凡十信地中有

二種菩薩。一名頓悟菩薩。但伏四惑上心及

十使上心。未斷四惑十使隨眠種子故。第五

勝相修時章云。十信地名不定阿僧祇。有白

法與黑雜。與凡夫不異。出世有漏善名為白

法。四惑種子及十使種子殘習故。起信論云。

執相應染者。依二乘解脫及信相應地遠離

故。以彼四惑種子及六識中我見種子名執