攝大乘論章卷第一

文。此五住中。初見一處唯見道斷。餘之四種

通見修斷。六七心中起此五種。熏彼本識成

煩惱種子。又七識中起於四惑熏本成種。故

三地經云。諸見縛者先已除斷一切欲縛有

縛無明縛等皆悉微薄。論主釋云。諸見縛者

見道時斷。餘者三地微薄。地經有縛通攝色

愛有愛二種住地。攝論煩惱不淨章中。名根

本煩惱及小煩惱。亦名大惑及與小惑。十使

煩惱名為根本亦名大惑。十纏六垢為小惑

亦名少分煩惱。明煩惱熏習訖。第二業熏習

者。業別不同有其三種。一是罪業。謂三塗

總報不善惡業及人天之中別報惡業。二名

福業。謂欲界人天總報善業及鬼畜中別報

善業。三名不動業。謂色無色界總別報業。此

是八種定業。故業不淨章云。謂福非福及不

動。非福猶是罪業也。六七心中起此三業熏

於本識成業種子名業熏習。問。此處福業及

不動業與下三界淨熏何異而須兩處別說。

釋有二義。一就地分別。二對識分別。言就地

分別者。福業不動業望於自地各為自地惑

所繫縛名為不淨。故業不淨章云。從煩惱生

滅六道生死果報名業染污各從自地求果愛

心發生諸業名從煩惱生。復為三界潤受三

界果報名感六道生死。下世間淨者。背下地

煩惱皆下地起。不貪下地果報名之為淨。如

聞思二心背欲界起乃至非想無所有處心起

名之為淨。二對識分別者。業不淨中對陀那

四惑。與四惑相應名為不淨。下世間淨中對

於六識。不與十使相應名之為淨。故兩處