攝大乘論章卷第一

盡。

熏習義第四出初勝相相品所辨。

言熏習者。乃是真妄之本。染淨初門。建妄顯

真。靡不斯洽。興染起淨。假實同依。故經與

論共述斯要耳。熏習義八門分別。一釋名義。

二明體性分齊。三熏義差別。四約位分別。

五善惡無記分別。六有漏無漏分別。七凡聖

分別。八大小乘分別。

言釋名義者。以麁資細名之為熏。細持麁分

目之為習。熏習不同有其四種。一名資熏。二

名熏成。三名熏轉。四名熏顯。言資熏者。真妄

等法更相資助名曰資熏。故起信論中。名真

如熏熏真如等。言熏成者。六七二心起於染

淨熏彼本識成染淨種子名為熏成。故熏習

章云。能熏者相續短。所熏者相續長。六七間

起名之為短。本識相續目之為長。言熏轉者。

本識先已被熏成染淨種子。後為聖道令所

熏染種漸滅淨增名為熏轉。故寂滅相中云。

不淨品永改本性淨品永成。本性名為轉依。

言熏顯者。法性本淨。為分別惑覆名有垢真

如。修無分別智息去惑妄本淨始顯成無垢

真如名為法身。故出世淨章中本論云。聞熏

習是法身種子。釋論解云。法身四德本來

是有。不從種子生。從因作名。名為種子。五

分法身是四德了因。信心波若三昧大悲與

彼五分法身作生因。種子名從因作名。釋名

義訖。

第二明體性分齊者。體性不同有其四種。一

名生起識。二者執識。三名本識。四名自性法