攝大乘論章卷第一

如彼界品說。集起名心。生後名意。了別名識。

彼處以五門辨此三義。謂一名。二義。三業。四

世。五施設。初以名別證其三義。其趣可知。二

以義別顯義差別。如上解。三言業者。遠知是

心義。此知未來法。前知是意義。此知過去

法。續生是識義。此知現在法。四言世者。過去

名意。意是根義故。未來名心。心體成就故。現

在名識。能了現境故。前言業者明其心用。心

體現在知三世境名之為業。此言世者明其

心體。三世橫剋得名不同。第五言施設者。十

八界中施設心名。十二入中施設意名。五陰

之中施設識名。界門就體故名為心。入門就

相名之為意。陰門就用目之為識。雜心如

是次就成實分別者。於中有二。第一就別。

二就通分別。言就別者。彼論有四心。一識。二

想。三受。四行。識心知實。謂青黃等色。想心

知假。謂長短等色。受納違順。謂好惡等境。行

起善惡。謂造身口等思。有三重四心。一五識

四心。從緣現在五塵而起。二五意識四心。從

緣過去五塵而起。三第六意識四心。從緣虛

空假名等法而起。此三重四心中。若就別以

論皆取初重名識名心亦為意。餘三則非。故

成實論立有心數品。初重是心。餘名為數。二

就通分別。三重四心皆得名心亦得名意亦

名為識。故成實立無心數品。又彼論云。能緣

以解心。四心皆能緣。成實如是大乘如何。

亦有二義。一就通分別。二就別分別。言就通

分別者。三種識中名具三義。故眾名章中本

識名質多。質多名心。相章之中本識名意界。