攝大乘論章卷第一

已廣分別。第四熏顯□在自性法身。故無等

章云。法身依自性身。如眼根依色。自性身體

似彼淨色。離染體顯為應身依止。與彼應身

功德以為依止名為法身。似彼淨色為識依

止名為眼根。又第二勝相分別章云。有垢真

如無垢真如。以此文證明自性真如有熏顯

之義文。又起信論中就事識意識廣明淨熏

成法報二身義。第二明熏習體性分齊說。

第三明熏習差別者。有其二種。一名不淨品

熏習。二名淨品熏習。言不淨品者有其二義。

一與六識煩惱相應。二與七識四惑相應名

不淨品。言淨品者有其二義。一不與六識煩

惱相應名為淨品。此即世間淨品。二不與七

識四惑相應名為淨品。此即出世間淨品。不

淨品中差別有三。一名煩惱不淨品。二名業

不淨品。三名生不淨品。故分別章云。煩惱熏

習業。煩惱不淨者。小熏習果報熏習。小乘法

中有十使煩惱十纏六垢煩惱。言十使者。一

名我見。二名邊見。三名邪見。四名戒取。五見

取。六疑。七慢。八貪。九瞋。十無明。十纏者。一

無慚。二無愧。三睡。四悔。五慳。六愱。七掉。八

眠。九忿。十覆。六垢者。一害。二恨。三惱。四誑。

五憍。六諂。此如雜心使品廣說。小乘法中雖

不明熏梨耶識義。道理此等實熏本識成其

種子。小乘不解計為非色非心名為惑得。若

依大乘有五住煩惱。一名見一處住地。此是

見諦惑。二名欲愛。此欲界修惑。三名色愛。此

色界修惑。四名有愛。此無色界修惑。五名無

明住地。此通三界修惑。此義如勝鬘經廣說