攝大乘論章卷第一

相應染。驗此一文。定知四惑羅漢方盡。羅漢

人等為二乘解脫。得心慧二脫故。第三十解

地中有二菩薩。若頓悟菩薩至十解地中斷

四惑正使種子及十使正使種子。故修時章

云。十解十行名定阿僧祇。不黑不白法與白

法雜。人無我觀無漏之道名不黑白法。出世

有漏善名為白法。此二間起名之為雜。以得

人無我無漏解故。能治四惑及與十使正使

種子。此行依真諦起。二漸悟菩薩至十解十

行地中能治分別四惑種子殘習及十使種子

殘習。故起信論云。不斷相應染者。依信相應

地方便捨離乃至淨心地。名本識中四惑種

子殘習及十使種子殘習為不斷相應染。第

四十迴及十地中斷四惑種子殘習及十使種

子殘習并斷法執無明住地。故無相論云。上

心及隨眠見諦斷習氣煩惱得如如智方斷。

四惑種子殘習及十使種子殘習名為習氣。

地持論云。十地菩薩斷煩惱障皆是殘習。第

五勝相云。凡夫性無明者。是法我分別無

明。十迴地斷入於初地。此行依第一義諦起。

菩薩斷彼人我執等不與二乘行同。二乘雖

緣五陰作無我之解。不知五陰是其本識。菩

薩緣五陰作無我之解。能知五陰是其本識。

又二乘之人作法相觀。菩薩作彼無相觀知

我塵無相唯有本識十迴已上作法空之中三

無性觀故。名如如智能滅習氣及以去執第

五佛地四惑種子殘習及十使種子殘習法我

執等一切皆盡。故第五出世淨章云。四德圓

時本識都盡。不淨品本識煩惱業苦一切皆