攝大乘論章卷第一

故是有覆無記性。得與凡夫三性心俱。言有

覆者有其二義。一為陀那細心所覆名為有

覆。二能覆於無我解名為有覆。不作報因牽

集苦果名為無記。與雜心論中上二界惑及

欲界中身邊二見其義相似。三性分別訖

四三界分別者。四惑不別繫分段三界。但與

凡夫三界之中見修惑俱染縛六識中見修二

惑。故眾名章云。此識是餘煩惱識依止。彼六

識起見修二惑。為餘煩惱識並依七識以為

染根。釋論中云。此染污識依第一識生。由第

二識染污。本識為第一。七識為第二。本識為

正根。以有十使種子故。七識為緣根。以無十

使種子。但為四惑同時染縛三界有漏法。聞

思以前未伏滅四惑。以來皆用本七二識以

為意根。四惑同時染縛十使令成煩惱能障

聖解。染不善思業等令牽苦果。染其善業令

成有漏牽三界樂。染無記法令不見理。故眾

名章云。遍善惡無記心中。與成實論聚性無

明相貌相似。但成實論計取性無明在於六

識。不識陀那故。此論四惑在於七識。第一釋

名辨體性訖。

第二約境分別中有其四門

初言五陰分別者。計識陰中生滅本識以之

為我。計餘陰餘識以為我所。故六地論云。應

於梨耶及陀那中而求解脫。乃於我我所中

而求解脫。計梨耶為我。七識等為所。若知梨

耶非我陀那等非是我所即得解脫。亦可五

陰從本皆名梨耶。更互計為我及我所。故相

章云。身識者五根之身亦是本識二就十