攝大乘論章卷第一

四修道位。謂十六心已上。五名無學位。謂羅

漢已上。初外凡位中。修習三界事觀聞思修

慧。爾時伏斷六識地中十使上心。陀那四惑

上心猶行。第二念處已上。內凡位中。學作無

我之觀能伏陀那我見上心。問。陀那我見緣

本識起。二乘內凡未見本識。何能伏除七識

我見。釋言。凡夫七識總相迷彼五陰以之為

我。聖以理說五陰之法體是本識名緣梨耶

道理。我見之心當時不作梨耶意緣。但作我

塵意緣。亦得名為緣本識起。內凡地中通相

緣彼五陰諸法作無我之解。亦復未能別解

本識。雖不別解但所緣五陰體是本識故。緣

五陰無我亦得名為緣本識無我。故能伏我

見。三見道位者。苦忍已上。能永斷本識中見

道四惑正使種子功能。亦斷本識中見道十

使種子功能。第四修道位者。第十六心已上

乃至那含。金剛斷修道中四惑種子有其二

義。一就別時四惑分別。但斷我愛我慢無明

三惑種子。前斷未盡故。我見種子前已斷竟

今更不斷。二同時四惑分別。斷彼修道四惑

種子。亦斷十使中貪瞋癡慢四使種子。前義

如眾名章說。正法內人有其三種。一名正思。

在四念處。二名正修。在煗法已上。三名有學。

苦忍已上。前二伏我見。後一滅我見。雖違身

於本識中我愛恒隨。亦可修道四惑種子同

體義邊皆名我愛。與後義相似。中邊論修住

品云。凡夫位中隨應無倒法與倒法相雜。外

凡夫地伏六識我見名隨無倒。與七識中我

見相應名與倒相雜。內凡夫地伏七識中四