攝大乘論章卷第一

就人無我慧以辨十智用為慧學。如智品廣

說。大乘就人法無二我智以辨三智用為慧

學。如慧學相中廣說。小乘就煩惱障無數滅

無為以辨滅果。如賢聖品說。大乘就三障無

處數滅無為以辨滅果。如寂果相廣說。小乘

就人無我門盡智無生智中以明智果。大乘就

三無性真如智門以辨智門以辨智果。大小

智差乃有多門。粗略云爾。第五大小分別訖

第六理行分別者。初二明理。後八辨行。理為

行本故初明。託理成行故後八辨行。就初二

中。因果理淺故先明依止。顯其本識與六七

等心更互相生迭互為果。有無理深故次第

二明應知相。就其三性辨定有無虛實之義

故辨應知。後八辨行中。初六明其因修行相。

後二明其果德行相。廣如前辨。其六理行分

別訖。

第七因果分別者。有其二義。第一就十法分

別。二就起行分別。言就十法分別者。初之二

相是其因果所證之法通於因果。因行分證

果德窮證。次六明因。復二明果。廣如上辨。十

法如是。起行云何。若就起行分別。十皆起因。

初二起其因解。次六起其因行。後二起其因

願。又此十法通起因果。廣如前辨。第七因果

分別訖。

第八學法學行分別者。有其二義。一就所說

十法分別。二就所化眾生分別。就所說十法

分別者。初二明學法。以是理法故。故無等章

云。初二明無等境。次八明學行。八中初六學

因。後二學果。故彼文六無等行無等果。十法