攝大乘論章卷第一

以依持根義。緣彼本識以為我塵。五陰等法

以為我所。生起識中。若是意識依本七二識

以之為根。遠託淨識為依持根義。若是五識

依本識為根。亦依眼等五色根以之為根。緣

色乃至於法六境為塵。若就三識真如淨識

以論。同體根塵更無別法。雖復同體亦得義

目以為根塵。以真常心事以為淨識。以真常

法界以之為根。以真如境界用以為塵。第二

根塵分別訖。

第十攝十一識。言十一識者。亦如相章廣說。

一名身識。眼等五根。二名身者識。謂第七識。

三名受者識。謂是本識。四名應受識。謂六外

界。五名正受識。謂六識界。六名世識。三世久

長。七名數識。謂傍數無邊。八或可約眾生界

有多少名處識。謂器世界。九名言說識。謂見

聞學知心。此九言說熏習為因。十名自他差

別識。謂他我身別。此用我見熏習為因。十一

善惡兩道不斷識。謂六道相續。此用有分熏

習為因。此十一識章中當廣分別。第二身者

識陀那識所攝。第三受者識梨耶識所攝。第

五正受識六識所攝。第一身識以根從識五

識所攝。以末從本本識所攝。第四應受識以

塵從識六識所攝。以末從本本識所攝。世數

自他及以二道通三識所攝。第八處識以塵

從識眼鼻舌身四識所攝。以四塵為體故。以

末從本本識所攝。第九言說識六識所攝。以

見聞覺知為體故。第十攝十一識訖。

第十一大小乘分別者。六識名體俱通大小。

以此六識通麁細故。在下相麁。在上相細。本