攝大乘論章卷第一

惑上心名隨無倒。與四惑種子相應名為相

雜。二有學聖人顛倒所隨逐。無其見修道所

斷四惑習在及四使種在名倒所隨逐。已除

見斷四惑種子及十使中六使種子名無見

倒。以外凡地時四惑通染。凡夫所起見修二

惑。入見道時但斷見諦惑種。未斷修道四使

習氣。是故見道但斷染見諦煩惱四惑種子。

未斷染修道煩惱四惑習氣。三無學人名無

顛倒。無倒法隨逐。無見諦四惑等名為無倒。

修道四使種子名無倒隨。無學已上但有種

子殘習。第五無學位中羅漢已上唯有四惑

種子殘習及十使種子殘習。更無四惑上心

及十使上心。但本識中有四惑種子殘習及

十使中種子殘習。令羅漢等無記心中起我

衣我鉢等執。此殘習種子二乘不斷。大乘乃

除。若二乘聖人不斷四惑正使種子者。十使

之中我見正使亦應不斷。何以故。同緣本識

起故。故緣相章云。阿梨耶識與阿陀那識及

第六識。我見為我塵緣相。同緣本識以為我

塵。何為偏斷六識我見不斷七識我執。判無

斯理。又七識四惑為人我障體。若聖人不斷

四惑者。二乘聖人應當不斷人我障體。那含

羅漢入出俱無陀那上心。但可本識中有。又

雜心中執彼陀那無明為相應無明。相應無

明通見修斷。判知四惑通見修斷種子殘習。

辨雜心訖。次辨成實位別有五。第一外凡。

在乾慧已前。二名內凡。聞思已上。三名見

道。無相已上。四名修道。斯陀含行已上。五名

無學道。羅漢已上。第一外凡未入乾慧。但伏