攝大乘論章卷第一

是其識義上下並論。陀那識三義者。眾名章

中名染污意。與六識為意根故。復云。佛說心

名。此名目第二識。此名陀那。為第二識以緣

本識起我執故名為心。是識義顯不待言辨。

就六識辨三義者。眾名章中云。一能與彼生

次第緣依。先滅識為意。此以六識中前滅心

為意根。後生心為識。又以識生依止為意。此

取本識以為意根。緣生章中名受用識。能受

用六塵故。以此文證明知六識有其識義。第

七勝相中名為心學。故知六識名為心。義通

義如是。別義云何。本識名意。是意根故。七識

名心。常緣我塵故。六識名識。了六塵故。是故

眾名章云。心名目第二識。識名目六識。意名

目第一識。第五心意識分別訖。

第六善惡無記分別者。先辨六識。次辨七識。

後辨本識。就六識中。先辨雜心。次辨成實。後

辨大乘。雜心論宗五識地中唯有生得善無

方便善。但有修道煩惱無見諦煩惱。但有報

生無記無餘三無記。謂功巧威儀變化等三

也。意識地中具生得方便二種善根。通起見

修二惑。四無記謂報生威儀功巧變化。雜心

如是。次辨成實。成實論宗三重四心義如上

辨。於四心內前之三心皆是無記。第四行心

方通三性。以前三心各是一念緣境各別無

相續。假義故是無記。第四行心通於假實故

該三性。故實如是。大乘云何。大乘六識皆通

三性。與雜心大同。次辨陀那。小乘二論未辨

陀那。唯就大分別。若依攝論。陀那唯是有覆

無記更無餘義。若依楞伽等經亦通三性。以