攝大乘論章卷第一

其二義。一就三門以辨次第。二就十法以辨

次第。言就三門明次第者。次第章云。境有次

第。正行有次第。果有次第。初二明理起行所

依故先明其理名境有次第。依理起行合理

非邪名正行有次第。後二因果成得果名果

有次第。又境有次第有其二義。一對後行以

明次第。以能起行故先明理。二就初二以明

次第。初依止勝相明平等因果。翻邪之首故

先明之以破不平等因果等故。第二應知明

其二諦有無道理破定有無。此理次細故後

明之。次六正行次第有其三義。一對前辨次

第。依前理法而起此行。二對後辨次第。由

此正行能起後果。三就六行以辨次第。緣識

捨塵是入實初門故先辨入相。以觀由因生

復能成後果故次明因果相。為約十地明修

相不同次明修差別相。為辨所修行體不同

故次明三學相。就三學中戒能防非故先明

戒學。定息心亂次明心學。慧斷無明是故後

辨慧學。後二果中亦有二義。一對前以明次

第。從前正行起此二果故。次就二果以辨次

第。寂滅果體是故先辨。智差果用故在後說。

就三如是就十如何因緣道理能破自性是故

先辨初相。就前因緣明三性道理能破有無

次明應知。就前應知辨其觀行次明入相。就

前入相辨觀始終次明因果。就前果中辨其

行相不同次明修差。就前修差辨所修行體

故次明戒等三學。戒學在初是故先辨。從戒

生定次明心學。從定發智故次明慧學。由慧

斷惑次明滅果。依體起用次明智差別。就十