攝大乘論章卷第一

善業種子。此云何知。如彼出世淨章云。從十

信已上乃至菩提位。此間功能不失。以此文

證明知外凡常沒唯有三界有漏善業及煩惱

不善等業熏習。從有出世善熏未能成就。二

就十信分別者。於六識中能起出世淨解。故

出世淨章云。聞熏習非是世法。屬法身攝。伏

除人我障正使。猶得暫起習使法我障現行。

故出世淨章云。出世淨心未起時。此聞種子

一切上心惑對治。此名十解。地中無漏聖道

為出世淨心。十信地中聞熏習種子為人我

執正使上心以為對治。亦得起有漏善不繫

業及不善不繫。故地持論住品云。解行住菩

薩或時起邪身口意業墮於惡道。解行上人

猶起此業。十信下地判知有餘業。是其不繫

報是不定。若漸悟菩薩從須陀至辟支。迴心

入大。至十信地中亦有人無我觀無漏之道。

故涅槃初功德云。須陀八萬劫發菩提心。乃

至辟支十千劫發阿耨菩提心。彼須陀至辟

支佛。於小乘中已離惡趣。今迴入大。明知位

當大乘善趣。於陀那識中人我執正使一向

不起。但起習使及法我執。亦能助彼六識起

有漏善惡不繫之業。故出世淨章云。一切上

心惑對治。明知能治六七上心。六七非一名

為一切。於本識中有出世聞熏習有漏無漏

業二種種子。復有人我法我二執種子。亦有

善惡二種不繫業及不繫業果。例上可知。就

十信分別訖。第三種性分別者。於六識中能

起人法二空無漏觀解。十解地中起人無我

解。十行已上起法無我觀解。亦得起有漏法