大寶積經

順下劣分、於未來世亦順劣分，若諸業受於

現在世隨順勝分、於未來世亦順勝分，如是

等相如來於此如實知之。又舍利子！若諸業

受於過去世狹劣方便、於未來世廣大方便，

若諸業受少有所作獲大勝進、若諸業受廣

有所作得少勝進，如是等相如實知之。又舍

利子！若諸業受當得聲聞性因、當得獨覺性

因、當得佛性因者，如是等相如來於此如實

知之。又舍利子！若諸業受現在世苦、能於未

來感樂異報，若諸業受現在世樂、能於未來

感苦異報，若諸業受現在世苦、能於未來感

苦異報，若諸業受現在世樂，能於未來感樂

異報，如是等相如來於此如實知之。

「復次舍利子！如來如實能知過去未來現在

一切有情若業若因、若諸異報、若即若離、若

有隨順不異分者，如是等相如來知已，為諸

有情如實宣說。舍利子！如來、應、正遍知去來

今業及業受因處所異報智，無量無邊不可

思議。譬如虛空無邊無際，如是如來業異報

智力無邊無際亦復如是。若有欲求如來、應、

正等覺業異報智力邊際者，不異有人求虛

空際。舍利子！菩薩摩訶薩聞諸如來業異報

智力如虛空不可思議已，信受諦奉清淨無

疑，倍復踊躍深生歡喜發希奇想。」爾時世尊

欲重宣此義而說頌曰：

「如來善知因異報，明眼如實了諸業，

最勝三世無有礙，有情諸行如實知。

一切含靈於五趣，當得成諸苦樂因，

若能轉因所轉苦，明照善逝如實知。