大寶積經

想處定是第四解脫，識想處定是第五解脫，

無所有處定是第六解脫，非有想非無想處

定是第七解脫，若想受滅是第八解脫。又舍

利子！如來以如實智，或安住一三摩地中而

復示現餘三摩地及三摩鉢底，又復示現種

種觀解，而諸如來於諸等持未曾混亂。又

舍利子！諸佛如來不緣三摩地故入於三摩

地，或依一三摩地故成就一切餘三摩地，或

不起一三摩地而能遍入諸三摩地。又諸如

來心常住定無展轉緣，又諸如來無不定心

而可得者。諸佛如來住定深妙，無有能觀如

來所得三摩地者。舍利子！聲聞所得三摩地

為獨覺三摩地之所映奪，獨覺所得三摩地

為諸菩薩三摩地之所映奪，菩薩所得三摩

地為諸佛三摩地之所映奪，如來所得三摩

地無映奪者。何以故？以諸如來無映奪智常

現轉故。舍利子！如來如實了知，如是教授、如

是教誡，而能發起聲聞獨覺諸三摩地。又以

如是教授教誡，而能發起諸菩薩等妙三摩

地。諸佛如來如實知已，便作如是教授教誡。

舍利子！如來靜慮解脫三摩地三摩鉢底雜

染清淨發起智力，不可思議無邊無際與虛

空等，若有欲求如來定力邊際者，不異有人

求空邊際。舍利子！諸菩薩摩訶薩聞是諸定

智力不可思議如虛空已，信受諦奉清淨無

疑，倍復踊躍深生歡喜發希奇想。」爾時世尊

欲重宣此義而說頌曰：

「由此有情興雜染，由此有情得清淨，

大雄如是了知已，廣為宣揚微妙法。