大寶積經

諸根智為說中乘。住大乘根而修二乘智方

便者，以諸根智為說大乘。住下劣根修大乘

行，以諸根智為說二乘。若諸有情無堪任根、

無堪任相，如來如實知無堪任非法器已而

便捨置。若諸有情有堪任根、有堪任相，如來

如實知有堪任是法器者，即便慇懃鄭重說

法令其悟入。如是舍利子！如來了知一切有

情諸根純熟及不純熟、諸根出離及不出離。

舍利子！諸有情根，如來如實一切了知，住如

是相、如是方便、如是信解、如是本因、如是所

緣、如是等流、如是究竟。舍利子！如來種種根

智不可思議無邊無際與虛空等，若有欲求

如來諸根智力邊際者，不異有人求虛空際。

諸菩薩摩訶薩聞是根力如虛空已，信受諦

奉清淨無疑，倍復踊躍深生歡喜發希奇想。」

爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：

「到根彼岸含靈尊，善達有情意性行，

隨諸眾生根所堪，人中師子為說法。

下中上根所堪任，善逝勝智根中起，

觀彼解脫器心已，知行慧者為說法。

若人諸根能發起，至極相續微煩惱，

善達彼人所有根，知行隨順為說法。

若諸丈夫有善根，隨勤信欲廣開示，

又隨根行相差別，說諸勝義定慧等。

若人發起於信欲，慧者隨根說淨道，

知彼所行眾行已，為說勝法超諸苦。

有定住佛菩提根，迷倒誤轉聲聞智，

為說大乘成正覺，此佛難伏第五力。

「舍利子！是名如來第五種種根智力。由成就