大寶積經

能知，若他有情、若數取者種種諸根差別之

相，如來皆能分別了知。舍利子！如是等相云

何知耶？所謂了知鈍根中根利根、勝根劣根，

由隨遍分別根故。能知眾生起極重貪、起極

重瞋、起極重癡，如是諸根是亦如來如實

了知。又舍利子！由隨遍分別根故，如來能知，

或起假立貪瞋癡、或起微薄貪瞋癡、或起顛

倒貪瞋癡、或起摧伏貪瞋癡，如是等相是亦

如來如實了知。又舍利子！若不善因所生諸

根、若由善因所生諸根、若不動因所生諸根、

若出離因所生諸根，是亦如來如實了知。又

舍利子！如來如實了知，眼根、耳根、鼻根、舌

根、身根、意根，女根、男根、命根，樂根、苦根、憂根、

喜根、捨根，信根、正勤根、念根、慧根、三摩地

根，未知當知根、知根、知已根，如是諸根差別

之相，是亦如來如實了知。又舍利子！如來如

實知彼諸根，因於眼根當住耳根而不住彼

鼻舌身根，或因耳根當住鼻根、或因鼻根當

住舌根、或因舌根當住身根、或因身根當住

眼根，如是等根如來於此如實知之。

「復次舍利子！若諸有情住布施根修戒方便，

爾時如來以勝劣根智為說布施。若住戒根

修施方便，為說於戒。若住忍根修勤方便，為

說忍法。住正勤根修忍方便，為說正勤。住靜

慮根修慧方便，為說靜慮。若住慧根修定方

便，為說正慧。如是一切菩提分法諸根差別

如實了知，皆應廣說。又舍利子！若諸有情住

聲聞根而返修於獨覺方便，如來以諸根智

為說下乘。住獨覺根而修聲聞智方便者，以