大寶積經

諸有鈍行及鈍修，或復行鈍而修利，

或復行速而修遲，或有俱速非彼性。

或有諸行簡擇生，不由修習道力起，

或修習生非簡擇，俱生別異共相應。

或有諸行信欲轉，清淨而非方便淨，

或有返此俱不俱，佛遍智者皆明了。

復有淨修於身業，非語非心業清淨，

或復語淨及身淨，而彼心體非清淨。

或有內心常清淨，身語二業非清淨，

或復語淨及心淨，而彼身業未甞淨。

或身語心淨不淨，諸行流轉及寂滅，

遍智見者如實知，是為如來第六力。

「舍利子！是名如來第六遍趣行智力。由此力

故，如來自稱處仙尊位轉大梵輪，乃至無有

如法轉者。

「復次舍利子！云何如來靜慮解脫三摩地三

摩鉢底發起雜染清淨智力？舍利子！如來、應、

正等覺以無上智力故，如實了知若自若他

一切靜慮解脫三摩地及三摩鉢底發起雜

染清淨之法。舍利子！如是等相云何知耶？謂

如實知，由因由緣一切有情能令雜染。又如

實知，由因緣故一切有情能令清淨。舍利子！

何因何緣能令雜染？舍利子！由不稱理作意

為因、無明為緣，令諸有情發起雜染。如是無

明為因、諸行為緣，諸行為因、識為其緣，以識

為因、名色為緣，名色為因、六處為緣，六處為

因、諸觸為緣，諸觸為因、受為其緣，以受為因、

愛為其緣，以愛為因、取為其緣，以取為因、有

為其緣，以有為因、生為其緣，以生為因、老死