阿毘曇毘婆沙論

者何？此中言生者，是非想非非想處四陰。行

者於三世中盡明見故，能離非想非非想處

欲。尊者佛陀提婆說曰：佛經說：牟尼見生

盡。亦作是問：為見過去生、未來生、現在生盡

言生盡耶？答曰：應作是說：見未來生盡。所

以者何？行者修一切梵行苦行，盡為止未來

生故。如人有三厄難：一者已受、二者今受、三

者當受。已受者受竟，今受者忍受，當受者若

以財物、若因親族力，作諸方便斷當生者。行

者亦爾，過去不用功已滅，現在生當忍受竟，

未來生以正方便滅永令不生。生有多種，或

說入母胎時名生，或說出母胎時名生，或說

時五陰名生，或說不相應行陰少分名生，或

說非想非非想處四陰名生。何處說入母

胎時名生者？如經說：諸家生，彼彼處生出現。

出母胎時名生者，如說：菩薩已生，行於七步。

說時五陰名生者，如說：有緣生。說不相應

行陰名生者，如說：一剎那頃誰起耶？謂生

也。說非想非非想處四陰名生者，如此中說。

我生已盡、梵行已立者，為立學道名梵行已

立、為立無學道名梵行已立？答曰：已立學

道名梵行，已立無學道名今立。所作已辦

者，已斷一切煩惱，所作事已竟。復次畢竟盡

一切界、畢竟盡一切生、畢竟斷一切增長生

死法，名所作已辦。不受後有者，是明無生智。

尊者和須蜜說曰：若不斷煩惱，不名生盡；若

斷煩惱，名為生盡。若不斷煩惱，不名梵行已

立；若斷煩惱，名梵行已立。若不斷煩惱，不名

所作已辦；若斷煩惱，名所作已辦。若不斷