阿毘曇毘婆沙論

曰：若於四真諦覺識了了、畢竟了了，更不

生顛倒，廣說如雜揵度。問曰：若善有漏慧

不名明者，佛經云何通？如說：無學有三種明：

無學念前世智證明、無學生死智證明、無學

漏盡智證明。答曰：有少分明勢故名明。何者

是少分明？與煩惱相違亦不雜煩惱，故名少

分明。復次此二明能生、能隨順實義無漏

明，故名明。是故尊者和須蜜作如是說：第一

實義無漏明者，是漏盡明。餘二明能生此明，

故名明。復次念前世智證明，知前際增長法；

生死智證明，知後際增長法；漏盡智證明，

知涅槃寂靜法。尊者佛陀提婆亦作是說：念

前世智證明，知此眾生從彼處沒來生此間

過去世因果相續法；生死智證明，知此眾生

作如是業當生彼處未來因果相續法；漏盡

智證明，知此眾生以如是道能盡漏因果畢

竟法，是名第一實義明。復次念前世智證明，

覺識了了過去世事；生死智證明，覺識了了

未來世事；漏盡智證明，覺識了了無為涅槃。

復次念前世智證明，除過去無知黑闇；生死

智證明，除未來無知黑闇；漏盡智證明，除於

涅槃無知黑闇。問曰：何故六通中三立明、

三不立明耶？答曰：身通是工巧法，天耳通

聞聲而已，他心智通緣別相法，此三明能

隨順厭離法、能棄生死隨順善法、能到涅槃。

問曰：此三明，云何能隨順厭離法、能棄生死

隨順善法、能到涅槃耶？答曰：念前世智證明，

見過去世事，生大厭離；生死智證明，見未來

世事，生大厭離；以厭離故，漏盡智證明，能作