阿毘曇毘婆沙論

是說道無願；所作已辦，是說無相；不受後

有，是說空及苦無願。

問曰：何故名盡智？為以緣盡故名盡智、為以

煩惱盡身中生故名盡智耶？若以緣盡故名

盡智者，滅智應是盡智。若以煩惱盡身中生

名盡智者，無生智無學正見亦應是盡智。答

曰：應作是說：煩惱盡身中生故名盡智。問曰：

若然者，無生智、無學正見應是盡智。答曰：若

智在初、一切皆有者，名盡智。無學正見雖一

切皆有，而不在初；無生智不在初，亦非一切

皆有；盡智在初，一切皆有故。問曰：十六聖行

外更有無漏慧不？此中問答，廣說如雜揵

度。云何學明？云何學智？云何無學明？云何

無學智？問曰：何故作此論？答曰：世間以種種

世俗諸論以為明想，不識真明，欲止如是說

者意，亦明真明義故，而作此論。復有說，所以

作此論者，此是佛經。經說：佛告居士：如汝以

學智、學見、學明見四聖諦。今此耶奢童子亦

以無學智、無學見、無學明見四聖諦，不復更

住居士家受五欲樂。佛經雖作是說，而不廣

分別。佛經是此論所為根本，今欲廣分別故，

而作此論。

云何學明？答曰：學慧是也。云何學智？答曰：

學八智是也。云何無學明？答曰：無學慧是也。

云何無學智？答曰：無學八智是也，謂四法智、

四比智。此是明體性，乃至廣說

所以，今當說何故名明？明是何義？答曰：覺

識了了義是明義。問曰：若覺識了了義是明

義者，善有漏慧亦覺識了了，是明義耶？答