阿毘曇毘婆沙論

得故名聖。彼亦如是。問曰：何故無學人身中

立明，學人身中不立明耶？答曰：以明義勝故。

若以法而言，無學法勝於學法。若以人而言，

無學人勝於學人。復次不雜無明故名明。學

人身中慧，雜無明故，不名明。

如來身中所有漏盡智有四事：一名通；二名

明；三名力；四名示現。通者是漏盡通，明者是

漏盡明，力者是漏盡力，示現者是說法示

現。辟支佛無學聲聞所有漏盡智有三事：一

是漏盡通；二是漏盡明；三是示現非力。如

來身中所有念前世智生死智有三事：一是

通；二是明；三是力非示現。辟支佛無學聲聞

所有念前世智生死智有二事：是通、是明，非

力、非示現。學人身中所有念前世智生死智

有一事，謂是通，非明、非力、非示現。問曰：如

來身中所有智立力，非辟支佛聲聞身中智

耶？答曰：無障礙義是力義。聲聞辟支佛智

為無智所障礙，故非力。曾聞佛世尊、尊者舍

利弗共一處經行。有一眾生來詣其所，佛告

舍利弗：汝可觀是眾生，過去世中何處與

是眾生而共同止？時尊者舍利弗即以初

禪念前世智觀不知，乃至以第四禪念前世

智觀亦不知。即從定起，而白佛言：我觀是眾

生，都不能見所從來處。佛告舍利弗：辟支佛

所有智見過於汝等，復過辟支佛所有智見，

此眾生從某世界來生此間。後時世尊與舍

利弗復在一處經行。時有一人命終，世尊

見已告舍利弗言：汝可觀是人，為生何處？時

尊者舍利弗即以初禪天眼觀之而不能見，