阿毘曇毘婆沙論

煩惱，名受後有；若斷煩惱，名不受後有。問

曰：一切阿羅漢不盡得無生智。何以故？一切

經中盡說不受後有耶？答曰：佛說利根與經

相應者，然集經法者一切經中皆說。復有說

者，集法諸尊者皆有願智無礙智以觀察

之，若利根與經相應者說之。後有不善誦持

經者，一切經中皆作是說。評曰：應作是說：

一切阿羅漢盡不受後有。

問曰：何等阿羅漢修二種慧？何等阿羅漢修

三種慧？答曰：或有阿羅漢，心善解脫、慧善解

脫，或有心善解脫、慧不善解脫，若心善解脫

慧善解脫者修三種慧，若心善解脫慧不善

解脫者修二種慧。復次或有以苦智集智盡

三界結者，或有滅智道智盡三界結者，若以

苦智集智盡三界結者修三種慧，若以滅智

道智盡三界結者修二種慧。復次或以空苦

集無願三昧盡三界結者，或以無相道無願

三昧盡三界結者，若以空苦集無願三昧盡

三界結者修三種慧，若以無相道無願三昧

盡三界結者修二種慧。復次或有為定入聖

道，或有為慧入聖道，若為定入聖道者修

三種慧。如定道慧道，定多道慧多道、欲可定

道欲可慧道、鈍根利根、緣力因力，說亦如

是。復次或有以定修心以慧得解脫者修二

種慧，或有以慧修心以定得解脫者修三種

慧。復次得內心寂靜不得觀慧法，或有得內

心寂靜亦得觀慧法，前者修二種慧，後者修

三種慧。復次若人成就四法甚為希有：一、親

近善知識；二、從其聞法；三、內正思惟；四、如法