阿毘曇毘婆沙論

道弟子言，外道弟子定佛弟子言。如育多婆

提定毘婆闍婆提言，如毘婆闍婆提定育多

婆提言。或謂此但為論議故作如是說，非是

實法。欲令此義決定有如是實事，故作是說：

非不緣生有此老死。此智是四智，謂法智、比

智、等智、集智。通前有八智。知過去生曾為老

死緣智，體是四智，謂法智、比智、等智、知集智，

通前有十二智體。知非不曾緣過去生有老

死智，體是四智，如先說，通前有十六智體。知

未來生當為老死緣智，體是四智，如先說，通

前有二十智體。知非不當緣未來生有老死

智，體是四智，如先說，通前有二十四智體。知

法住智，乃至廣說，通前有二十五智體。如

知老死緣有二十五智體，乃至知行緣有二

十五智體。若分別在身及剎那者則有無量

無邊智體，此中以有支、以世、以諦、以對治故，

立七十七智體。問曰：何故不說知現在智體

耶？答曰：或有說者，生是老死緣，非不緣生有

老死，是說知現在智體；過去者知過去，未來

者知未來。復有說者，知生是老死緣，非不緣

生有老死，是說知三世；過去即知過去，未

來即知未來。

問曰：此智幾在過去、幾在未來現在？答曰：

或盡在過去、或盡在未來、或盡在現在。幾緣

過去、幾緣未來、幾緣現在？答曰：若如所說生

是老死緣，非不緣生有老死，是說知現在智

體者，二十二緣過去、二十二緣未來、二十二

緣現在、十一緣三世。若作是說，生是老死

緣，非不緣生有老死，是說知三世智體者，二