阿毘曇毘婆沙論

猶如日出令火無光。我等今當作何方便還

得名譽利養，乃至廣說。復作是念：沙門瞿曇

更無異德，但善知經論、顏貌端正。我等不假

顏貌，但知經論者，便可還得名譽利養，乃至

廣說。復作是言：今此眾中誰能堪任於沙門

瞿曇法中出家而竊於法，令我等受持讀誦？

復作是言：今蘇尸摩梵志志念堅固，堪任於

沙門瞿曇法中出家竊法，令我等受持讀誦。

即皆往詣蘇尸摩所，具陳上事而以告之。爾

時蘇尸摩以二事故而便可之，一以親愛眷

屬故、二以善根因緣故。爾時蘇尸摩出王舍

城，詣於竹林。時有眾多比丘在精舍門邊

往反經行。爾時蘇尸摩遙見諸比丘，即往其

所而作是言：諸比丘當知，我欲於沙門瞿曇

法中淨修梵行。時諸比丘即將蘇尸摩詣世

尊所，而白佛言：今此蘇尸摩梵志者，欲於

世尊法中出家受具足戒行比丘法。佛告諸

比丘：汝等可為蘇尸摩出家授其具足。時諸

比丘即為出家授具足。時蘇尸摩聰明智慧、

念力堅固，未久之間讀誦三藏。少解其義，便

作是念：若欲利我親屬者，今正是時。從竹

林出欲詣王舍城。世尊有遍照眼守護於法，

誰能竊者？爾時有五百比丘詣蘇尸摩所。或

有說者，是諸比丘佛所化作。或有說者，是

實比丘。時諸比丘到蘇尸摩所，皆作是言：蘇

尸摩當知，我等生分已盡、所作已辦、梵行

已立、不受後有。時蘇尸摩便問諸比丘言：汝

等依於初禪得盡漏耶？答曰：不也。依第二第

三第四禪及過色無色寂靜解脫得盡漏耶？