雜阿毘曇心論

尼所說等諦第一義諦甚深義味，宣暢顯說

真實性義，名阿毘曇。又能顯現修多羅義，如

燈照明，是惠根性若取自相則覺法，是阿毘

曇；若取眾具是五陰性名者，諸論中勝，趣向

解脫，是名阿毘曇。

復次毘婆沙者，於牟尼所說性真實義，問答

分別究暢真要，隨順契經開悅眾心。所謂性、

相、名字、地、依、行、緣、念、智、根、定、世善，及界、學、見

諦斷義，緣方便得亦離欲得，何處初起、攝、相

應因緣果有果等，無量諸法種種義生說，種

種類種種說，是名毘婆沙論。如佛世尊略說

二智：法智、比智，毘婆沙說無量分別，所謂彼

法智者，是無漏惠性，是智相，名者初知法

故，是名法智。在六地，依欲界十六行境界，四

諦四念處智即智相，三根，三三昧相應，墮三世、緣三世及離世，是善

緣三種，是不繫，緣欲界及不繫。是學無

學緣三種，是不斷緣三種。

名緣及義緣，方便得離欲得，欲界起法界法，

入行陰所攝，意界、法界、意識界相應。三因，自

性三因所生。四緣，自性四緣所生。是初生無

漏依果及功用果，俱生者唯功用果。有果者

三果，謂前二及解脫果，不說增上果。如是

一切法應當知。問：已知久遠緣起根本，阿毘

曇毘婆沙說彼對治，何故說真實義？答：為知

真實義故，若不分別諸論，難可了知。以不知

故實智不生，實智不生故不知真實，不知真

實故不見煩惱諸行過惡，以不見過故墮於

惡趣；與彼相違則生天解脫。問：已說所以