雜阿毘曇心論

漏心及凡夫心。色入者三種，謂色、處、俱。色者，

青黃赤白，如是廣說。處者，身作色。俱者，如造

畫等。聲入者三種，謂因受四大聲、因不受四

大聲、因俱聲。因受四大者，謂咽喉脣舌因緣

發聲。因不受四大者，謂風鈴樹等因緣發聲。

因俱聲者，謂擊鼓吹貝因緣發聲。彼聲一

一有二種，謂可意、不可意。香入者三種，謂好

香、惡香、非好惡香。味入者六種，謂辛、酸、甜、苦、

醎、淡。問：若嘗味時，別味者為舌識先覺、為

身識耶？答：若先覺冷暖，則先身識後舌識。若

先別辛等味者，則先舌識後身識。觸入者十

一種，謂四大及七種造色。七種造色，謂澁、

滑、輕、重、冷暖、飢、渴。澁者麁強，滑者細軟，輕

者不可稱，重者淳厚，冷者求暖，飢者欲食，渴

者欲飲。問：何大增故澁滑乃至飢渴？答：或有

說無偏增者，彼業報先得澁四大果乃至飢

渴。復有說，水火增故滑、地風增故澁、地水

增故重、風火增故輕、水風增故冷、風增故

飢、火增故渴。問：幾觸能起身識？答：有說從澁

至渴一一能起。又說五觸能起四大與澁，如

是乃至飢渴。復有說者，十一種起身識等，是

身識境界，故無過。有二種自相，事自相及入

處自相。事自相者，等境界。入處自相者，自相

境界故。此十一種，二種欲界繫，飢及渴非色

界繫。九種欲界色界繫，色界衣雖不可稱，餘

亦可稱亦可積聚。雖無冷暖之患，而有長養

調適。飢渴者，或說依果，以飲食能斷故。阿

毘曇者說，報色不可斷已更續。罽賓者說，

飢渴是善不善報障，故不可知，食消已還復