雜阿毘曇心論

者有為法界，非果非有果者虛空、非數滅。

三界三種緣，一依亦復然，

五一或分別，餘緣唯說一。

三界三種緣者，眼耳意識界三種緣：善、不善、

無記。一依亦復然者，意識界所依亦三種：善、

不善、無記。五一者，五識依一種。或分別者，謂

俱起五根及次第滅意。若取俱起依則一無

記，以五根唯無記故；若取次第滅意則三種，

以意界善、不善、無記故。復次眼識依分次第

緣分應作四句：或依分非次第緣分、或次第

緣分非依分、或依分亦次第緣分、或非依分

非次第緣分。依分非次第緣分者，眼識俱起

眼根。次第緣分非依分者，彼次第滅心法。依

分亦次第緣分者，次第滅意。非依分非次第

緣分者，除上爾所事。乃至身識依亦如是。問：

意識依是次第緣耶？答曰：如是，意識依是次

第緣。頗次第緣非意識依耶？答：意識依相應

心法。問：若眼識以意界為依者，何故名眼識

不名意識耶？答：眼是不共依故，如種牙、如鼓

聲。眼是眼識不共依，意是共依，以六識身展

轉次第緣生故。餘緣唯說一者，鼻識、舌識、

身識唯緣無記，以香、味、觸一向無記故。意

界即六識身，離是無餘故不說。法界若心

相應如心說。

若眼隨生見，耳界隨生聞，

三界隨生覺，意界隨生識。

若眼隨生名為見，耳隨生名為聞，三事隨生

名為覺，意隨生名為識。彼三界以方便得離

欲得修得神通性四支五支定果，是故彼