雜阿毘曇心論

可知。是故富者飢渴是善報，貧者飢渴是不

善報。法入者，四種無作色，如業品說。心法，

如行品說。心不相應行，如雜品說。無為，此品

後當說。內入中眼入境界麁故前說，外入中

色入自性麁故前說。苦樂所入門故說入處。

又殺義是入處義，心心法於此中滅。問：入處、

觸入處何差別？答：觸入處即是入處。或入處

非觸入處，外入是也。若內入處非分者，是入

處，非觸入處。觸所住故，名觸入處。

觸空者唯是入處。觸所入門故如窓牖。

觸所住故如聖住。亦應說受入處觸長養心

心法觸所持來、觸所轉故，觸力故現在前，是

故說觸入。問：云何一身

具十二入？答：

雖於一身中，所作事各異，

依緣自性故，十二種分別。

於一身中具十二入，但事各異。若事是眼入，

此事乃至非法入；若事是法入，此事乃至非

眼入。問：何等為眼入事乃至法入事？答：眼以

見色為事，色以眼所行為事，如是乃至法入。

譬如一室十二人止，事業各異，彼亦如是。又

依緣差別說十二，謂六識身有六依六緣。又

自性分別說十二，若眼自性乃至非法自性，

若法自性乃至非眼自性。問：十入處及法

入少分是色，何故獨說一入處為色入？答：

雖有眾多色，但說一色入，

當知一色入，三眼境界故。

於彼入中，三眼境界者名為色入，肉眼、天眼、