雜阿毘曇心論

是有分，非餘有分，以一切法界意識境界故。

若言餘界亦應非餘有分者，此則不然，彼不

以意識故立有分、餘有分，謂眼見色是有分、

不見色是餘有分，謂色眼所見是有分、所不

見是餘有分。差別者，若眼是一有分，餘一切

亦有分；若一餘有分，餘一切亦餘有分。色若

見者是有分非餘，耳鼻舌身聲香味觸亦如

是。第一義如眼說，俗數如色說。問：頗共有法

或有分或餘有分耶？答：有。十色入或餘有分，

彼生等相是有分，法界攝故。若不生法，意是

餘有分，彼相應共有法是有分，法界攝故。問：

有分、餘有分有何義？答：有分時說有分，眼界

有二種：有業及無業分。彼有業分為無業分

所分，故說有分；彼無業分亦為有業分所分，

亦說有分，二分俱得有分相。問：何等分數名

分？答：無業分為有業分所分，故說餘有分。何

以故？得有業分力故。如人有子，彼亦如是。十

七界墮世者，十七界墮三世事，故說三世：或

過去、或未來、或現在。若起已滅是過去，若未

起是未來，已起未滅是現在。復次若未作是

說未來，若作是說現在，若作已滅是說過去。

一界當分別者，法界若有為，墮三世；若無

為，則不墮三世。業者，三界有業，謂色聲法。

色界身作是業，謂餘色界非業；聲界口作是業，

餘聲非業；法界身口業及思是業，餘法界非

業。業相，業品當廣說。

非學非無學，當知十五界，

彼悉修道斷，餘界俱三種，

於彼三界中，說持戒犯戒。