雜阿毘曇心論

有三種：煩惱諍、陰諍、鬪諍。煩惱諍者，百八

煩惱。陰諍者，死。鬪諍者，各各相違。當知此

中說煩惱諍。身見等諸煩惱生，諸有漏行從

煩惱生，故說煩惱。從受生，故說受陰。從諍生，

故說諍。已說受陰相，陰相今當說。

若行離煩惱，亦解脫諸漏，

此及前受陰，是陰聖所說。

若行離身見等諸煩惱及諸漏故，當知是無

漏行。此諸無漏行及前說受陰，是名為陰

相。陰、受陰差別者，轉不轉合是陰，轉者是

受陰。問：何者是？答：

所謂色受陰，想行及與識，

是五陰次第，麁細隨順說。

是五陰謂色陰、受想行識陰。云何色陰？一切

諸色過去未來現在，如是廣說。彼起已滅

是說過去，未起未滅是說未來，已起未滅是

說現在。在自身名為內，在他身及非眾生數

名為外。復次內外義，如入處說。麁者名有對，

細者名無對。若言不成，是則不然，觀故。觀故

不成者，不然，若觀麁則非細。染污名惡色，不

染污名好色。過去未來名為遠，現在名為近。

遠義四種，如行品說。彼一切一向略說色陰，

此名略，非事略。如色陰，受想行識亦如是。於

中差別者，自身受名為內，他身受名為外。內

緣外緣，方便力起、境界力起。麁者五識身，細

者意地。染污不染污界地亦如是，乃至識陰

亦如是。行是行陰，外者眾生、非眾生數當知。

問：色乃至識有何相？答：礙相是色相，隨覺是

受相，順知是想相，造作是行相，分別是識