雜阿毘曇心論

牟尼尊悉知，法聚二種相，

亦為他顯現，我今說少分。

牟尼者，身口意滿，故曰牟尼。悉者，凡一切智

所說修多羅、毘尼、阿毘曇，流布至今。知者，知

見，覺義也。法者，持也，持自性，故名法。法有積

聚，故名法聚。彼善法善法聚，不善無記法亦

如是。二者，數名。相者，相貌也。問：云何二相？

答：自相及共相。自相者不共，即此非餘，如礙

相是色，如是比。共相者共，此及餘，如色無

常，如是比。問：若礙相是色自相者亦是共相，

觀四陰故是自相，觀十種色故是共相。如是

自相即共相觀故，二種自相共相則為不成。

答：一自故。礙者，是色相故。名色自相，眾色差

別，故說十種。汝言觀故自相共相不成者，不

然。何以故？不壞故。如父子、如果種、如苦集

諦、如聽制，若觀自相則非共相，若觀共相則

非自相。如一人亦名父亦名子，以父故名子、

以子故名父，若觀父則不觀子、若觀子則不

觀父。若言不成者，不然。何以故？已成故。是為

父子義成。若善若惡、正見邪見，於中廣說，起

無間業。若無父義，亦無無父邪見及有父正

見，此若無者淨穢亦無，淨穢無者解脫亦無。

若無無間業者亦無因果，因果無者一切法

亦無，莫言非過。是故父子義成，不可已成更

成。若已成更成此則無窮，是故自相共相義

成。問：佛所知法一切當說耶？答：不也。問：何所

說？答：亦為他顯現，我今說少分。顯現者，開示

義也。他者，受化人也。若義饒益隨順梵行，如

《申恕林契經》說，於彼為他說法中，我今說少