雜阿毘曇心論

大起異相造色，有異相四大起同相造色，有

異相四大起異相造色，有同相四大起同相

造色。云何同相四大起異相造色？謂觸相四

大起十一種造色。云何異相四大起同相造

色？謂堅濕暖動相四大起觸相造色。云何異

相四大起異相造色？謂堅濕暖動相四大起

十一種造色。云何同相四大起同相造色？謂

觸相四大起觸相造色。問：四大造色何差別？

答：四大是因，造色是果。堅濕暖動相是四大，

若色因四大而無四大相，彼是造色。復次

不可見者四大，可見不可見者造色。如是等

說。內界說十二者，內五色及七心界，此十

二是內界。當知六界是外。問：法故說內、人故

說內耶？若法故說內者，一切法無自；若人故

說內者，法無有人。答：法故說內，但非一切

法，心心法所依故說內。彼意界亦依亦依者，

彼五色界是依非依者，心法雖是依者而非

依，餘非依亦非依者。此即是根性者，即此十

二說根。一界中有根者，法界中十一法是根，

餘者非根。當知五界及一界少分非根。

分餘分十七，一界說有分，

十七界墮世，一少分三業。

分餘分十七者，除法界，餘界說有分及餘有

分。彼眼界有分者，三種世分別故：過去已見

色、現在今見色、未來當見色。餘有分者四種：

過去不見色已滅、現在不見色而滅，未來世

二種，謂不生法及生法。生法者不見色當滅，

餘色界亦如是。七心界若未來不生法，彼餘

有分；餘者是有分。一界說有分者，法界一向