雜阿毘曇心論

根中止住，彼中亦爾，不離根故。為無為共一

者，一法界有為無為，於中三種：常故無為，

餘法無常故有為，是故為無為共一。一向是

有為當知十七界者，十七界無常故、一向有

為生滅故、三有為相所成故、有因故、墮陰故、

墮世故、軟中上故，與上相違是無為。

有罪及有報，染污及隱沒，

修習則有十，一界中有見，

亦說有心法，一界是見性。

七心界色聲法界二種：或有罪，或無罪。穢污

是有罪，不穢污是無罪。如有罪如無罪，如是

穢污隱沒亦如是。五識界色界聲界，若善不

善是有報，若無記是無報。意界意識界法界，

若不善善有漏是有報，若無記無漏是無報。

問：以何等故不善善有漏是有報、無記無漏是

無報？答：譬如外種三事和合生，有種堅實，溉

之以水、覆以草土，自性眾具力故牙葉得

生。有種雖堅實，不以水溉、不草土覆，眾緣不

具故牙葉不生。有種不實，雖溉以水、覆以草

土，自性不實故牙葉不生。如外種三事差

別，如是內緣起亦三事差別。如初種，如是

不善善有漏法堅固，溉以愛水、覆以餘結，以

自性眾緣力故有牙得生。如第二種，如是無

漏法堅固，無愛水溉及餘結覆，因緣不具故

有牙不生。如第三種，如是無記法，雖溉以愛

水、覆以餘結，自性不實有牙不生。修習則有

十者，七心界色聲界善者修，不善，無記者不

修。法界善有為修，不善、無記及數滅不修。問：

以何等故不善無記及數滅是不修？答：為愛