雜阿毘曇心論

不善觀者言，一極微攝一界一入一陰。如色

陰，受想行識陰亦如是。輸門義說入者，通

苦樂故。種性義說界者，如一山中多有諸性，

金性銀性等。如是一身中種種性各異，故說

十八界。問：以何等故說十八界、十二入、五陰

不增不減？答：

境界依者依，度量法所應，

是故界入陰，不增亦不減。

界度量所應者六依，六依者六緣，彼依若增

則非依，以無依者故，若減則依者無所依故。

如是一切入，亦以依緣為量。陰者何故染著

色？樂受著故。何故樂受著？想顛倒故。何故

想顛倒？煩惱相應故。煩惱依意，意即依意。如

所說意緣法生意識，離是依更無餘依故。已

說界入陰自性及因緣，今當廣說界。

界中一可見，又說一切界，

無記謂八種，餘則善不善。

界中一可見者，十八界中色界可見可視，在

此在彼，是故可見。復次示人心行，是故可見。

復次自現故，謂眼所行。當知十七不可見，無

行相故。又說一切界皆可見，慧眼境界故。

如所說偈：彼一切諸法，慧者見無我。如阿毘

曇說，學見跡，見四真諦迹故。是故十八界一

切皆可見。無記謂八種者，八界無記，謂五情、

香、味、觸，無愛不愛果可記，故說無記。餘十界

可記，善及不善故，謂色、聲、法、七心界。善身

動是善色，不善身動是不善色，餘色無記。如

是聲口動淨心七識界是善，無慚無愧相應

心是不善，餘則無記法界。若心相應如心說，

若不相應如雜品說。善有四種，自性、相應、共