雜阿毘曇心論

非學非無學當知十五界者，十色界、五識界，

是非學非無學，有漏故。即此諸界，修道斷

智對治故。餘界俱三種者，餘三界：意界、法界、

意識界，俱三種，或學、或無學、或非學非無學，

或見斷、或修斷、或無斷。學相應意是學，謂苦

法忍乃至金剛三昧相應意是學。無學相應

意是無學，謂盡智、無生智及無學等見相應

意是無學。非學非無學相應意是非學非無

學，謂善染污無記。善有三種：方便得、離欲得、

生得。染污有二種：不善及隱沒無記。無記有

四種：威儀、工巧、報生、變化。如意界，意識界

亦如是。法界或學或無學或非學非無學，謂

學身口業受想行陰是學，此即無學，法界所

攝有漏身口業受想行陰及無為是非學非無

學。學無學義，業品當廣說。此三界忍對治

是見斷，智對治是修斷，智無漏是無斷。見

斷修斷義，使品當廣說。於彼三界中說持戒

犯戒者，謂色界善身作是持戒，不善身作是

犯戒。聲界是口作，法界唯無作。持戒犯戒

相，業品當廣說。

十七說有上，一界說二種，

果有果十七，一三覺所說。

十七說有上者，除法界，彼十七界有上，有為

故。一界說二種者，法界或有上或無上，有為

法界及虛空、非數滅是有上；數滅，善故常故

說無上。果有果十七者，除法界，餘十七界是

果有果，以有為法性劣展轉相因生故。一三

覺所說者，法界有三種：或果非有果、或果有

果、或非果非有果。果非有果者數滅，果有果