雜阿毘曇心論

處亦如是。他地者，生欲界正受時，欲界善心

次第初禪正受，起彼欲界意。初禪地意識生

法，或三界繫或不繫。初禪次第欲界善心現

在前，彼初禪意欲界意識生法，或三界繫或

不繫。初禪次第二禪正受，彼初禪意二禪意

識生法，或三界繫或不繫。如是第二禪初禪、

初禪第二禪、初禪第三禪、第三禪初禪，乃至

有想無想處，逆順次第超越應廣說。有差別

者，此正受為意界，彼正受為意識。若禪為意

識者法，或三界繫或不繫。若無色為意識者，

彼法自地上地及不繫。又復正受淨初禪次

第欲界初禪果變化心現在前，彼初禪意欲

界意識生，法者欲界化。即彼欲界初禪果次

第淨初禪現在前，彼欲界意初禪意識生法，

或三界繫。第四禪亦如是。生者，彼欲

界沒生初禪地，彼欲界意初禪地意識生法，

或色無色界繫或不繫。初禪地沒生欲界，彼

初禪地意欲界意識生法，或三界繫或不繫。

乃至有想無想處亦如是。彼沒者是意受，生

者是意識，但彼法自地上地及不繫。

若彼得眼界，或彼所依識，

二俱得不得，亦色及與捨。

若彼得眼界者，或眼界不成就得成就非

眼識界，謂無色界沒，生第二第三第四禪，生

欲界漸得眼根。或彼所依識者，或眼識界不

成就得成就非眼界，謂上三禪地沒生欲界

及初禪，若即住彼眼識現在前。二俱得者，或

眼及眼識界俱得，謂無色界沒生欲界及初

禪。俱不可得者，非眼界不成就得成就亦