雜阿毘曇心論

說，當說真實義。答：是論於諸論中最為殊勝，

具足顯示一切境界，於阿毘曇論增廣智惠。

五濁世增時，命、智慧、念皆悉損減，觀察是等

於廣大論聞持恐怖，為利自他略說真實三

時善說，哀愍外道邪論諸師，遠慕前勝正論

法主及諸聖眾，普於是中生大敬信，開發眾

生佛法僧念故，顯示三寶真實功德，方造論

端故說是偈。

1界品雜阿毘曇心論界品第一

頂禮前最勝，離惱安教尊，

所說悉具足，羅漢見真諦。

頂禮者，起善心轉愛果，舉體敬禮也。前者，先

也。何者為先？謂最勝也，示供養處故。最勝

有何義？伏諸煩惱故名最勝。如偈所說：憂波

伽當知，如我等諸佛，悉已離諸漏，是故名最

勝。離惱者，煩惱諸纏燒其身心。世尊曠劫

悉安眾生，熾然永盡故名離惱。安樂說故，當知

離惱，是故次說安教。安者謂安隱也，教謂言

說，教有所安故曰安教。略說自安安他，離

惱者自安也，安教者安他也。不顛倒故，故知

安教，是故次說所說悉具足。說者，言說也，即

是安教。具足者，辯正深妙顯現決斷，說不顛

倒到真實義，不違二諦故曰具足。是故禮彼，

名供養法。阿羅漢者，到究竟處法相滿足，

是故次說阿羅漢。真實福田，應彼供養，故名

阿羅漢，此一向說無學。說無學已，次說學見

真實。真實者，四聖諦不顛倒，謂已學八忍八

智，見彼真諦，故名見真實。雖住見道未周四

諦，必當見故，亦名見真實。問：何故敬禮？答：