雜阿毘曇心論

千。復有說一一陰處是法陰處。又說陰處界

處等為法陰數。如是說者，謂眾生有八萬行。

是故世尊隨彼所行，為說對治，悉是法陰數。

問：前說十種謂色入，亦無作假色，是名色陰。

何等為入？答：

所謂眼耳鼻，舌身及與意，

色聲香味觸，餘則說法入。

彼眼入者，眼識所依、四大所造淨色、不可見

有對。耳鼻舌身亦如是。差別者，隨識所依。

意入者，是心、意、識。名、義、業、世、施設，彼名等所

作差別應當知。名者，名為心、名為意、名為

識。義者，集起是心義、思量是意義、別知是

識義。業者，遠知是心、前知是意、續生是識。世

者，過去世是意、當來世是心、現在世是識。施

設者，界施設心、入施設意、陰施設識。復次貪

恚癡等分別則無量境界。定心名不亂，此相

違染污心名為亂。懈怠相應心名為下，精進

相應心名為舉。少習淨心及染污心名為少，

多習淨心名為多。少根易得少對治少隨轉

諸染污心名為小，此相違善心名為大。於彼

得修習修不修習，如是染污心名不修，此相

違善心名為修。自性解脫及在解脫，於彼染

污心名不解脫，此相違善心名解脫。或有心

自性解脫非在解脫，或有心在解脫非自性

解脫，或有心自性解脫亦在解脫，或有心非

自性解脫亦非在解脫。自性解脫非在解脫

者，是學無漏心。在解脫非自性解脫者，是

無學有漏心。自性解脫亦在解脫者，是無學

無漏心。非自性解脫亦非在解脫者，是學有