雜阿毘曇心論

果故修，不善無記無愛果故不修，數滅性是

果不相續生故不修。當知八界無罪無報無

染污無隱沒不修。一界中有見者，法界中有

八種見：身見等五見、世俗等見、學見、無學見。

見者，觀視故、決定故、堅受故、緣深入故。如

陰夜見色，穢污慧見法亦如是。如晴夜見色，

世俗等見亦如是。如陰晝見色，學見亦如是。

如晴晝見色，無學見亦如是。亦說有心法者，

即此法界有心法，謂受相等。有此心法，故

說有心法。當知十七界及一界少分非心法。

一界是見性者，一界是見性，謂眼界能視故。

當知十六界及一界少分非見。問：云何見？為

眼見、為眼識見、為眼識相應慧見、為和合見？

彼何所疑？一切有過。若言眼見者，餘識俱時

何故不見？何故不俱得一切境界？若言眼識

見者，識相非見相，無眼者亦應見。若言眼

識相應慧見者，復以耳識相應慧聞耶？若言

和合見者，此則不定，或時眼識二十二法、或

二十一、或十二。答：

自分眼見色，非彼眼識見，

非慧非和合，不見障色故。

自分眼見色，是故餘識俱時則不見。以餘識

俱空，眼現在前非自分故，以是因故不俱得

一切境界。自分諸根不俱識住根，故名自分。

無有二識俱行，無第二次第緣故。問：若眼離

識不見色者，是則識見非眼見，眼復何用？答：

識成彼則成彼，非分則因非分故。如受不離

想、想不離受。彼亦如是，若眼識見者，誰復識

耶？若慧見者，誰復知耶？若和合見者，此等諸