雜阿毘曇心論

隨生各別建立。餘三隨生無彼相分故，共建

立一。問：覺有何義？答：

境界唯無記，覺心於中轉，

隨生三種識，是則名為覺。

香、味、觸一向無記，無記故說覺，是故隨生三

識名為覺。

二境不近受，遠近境界一，

餘一向近受，依及境界等。

二境不近受者，眼識、耳識不近受境界，如逼

眼色不見故。耳亦如是逼則不聞，雖深在內

而遠聞外聲。若言遠亦不見聞者，此則不論。

意識者遠近境界悉受，除自己及相應共有，

餘一切法悉受。餘一向近受者，鼻、舌、身識近

受，境界依緣無間故。依及境界等者，謂鼻

舌識、身識，此三識依取等境界。鼻根香微均

而生識，舌身根微亦如是。

二界說不定，一界境亦然，

五界依或俱，一界依說遠。

二界說不定者，眼識、耳識，依、緣俱不定。眼識

界，或依大而緣小，如見毛端；或依小而緣大

如見山；或依緣等，如見蒱桃果。耳識亦如

是。一界境亦然者，意識境界不定，境界或大

或小，一切法境界故、依無形故、大小不可

說故。離意界六識無別體故不說，心法如

心說。五界依或俱者，五識身或與依俱。俱者，

謂五根。遠者，次第滅意。一界依說遠者，意

識界依說遠，謂彼次第滅意。

十一界有二，六三一四種，

事及長養報，剎那與依種。